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“素韵幽香裹秀丽，展时先有云舒卷。挥毫随写秋山图，真境未窥私范模”。富阳，作为《富春山居图》原创地，这座城市具有着丰富而深沉的人文表情。而那个叫庙山坞的山脊，因为是一代名家黄公望晚年的隐居地而充满了神秘和传奇的色彩。
日前，在黄公望与《富春山居图》国际学术研讨会上，一百多位来自中国大陆和港台地区以及有关国家的专家，在蒙蒙细雨中走进富春山水，实地探访黄公望隐居地，将实景与黄公望《富春山居图》对比，规划研究黄公望隐居地应该怎么建。
一
据清朝光绪《富阳县志》记载：“元处士黄公望（钱令旧志）在县东北二十里庙山（浙江通志同）”。《富阳县志》中还记载有“……住筲箕泉终老富阳，年八十六……”，黄公望隐居并终老富阳，这是专家们公认的事实。
富阳市文化研究组的专家向记者介绍说，黄公望隐居地共策划为三块内容：核心文化保护区，即“小洞天”，作为重点保护，尽量保留原貌；保护区延伸段，造“黄公望纪念馆”；外围区，将重点推荐富阳山水，游客可在江边乘游船，看《富春山居图》实景。
专家学者们坐船在富春江上浏览，皆为其旖旎淡雅的景色而深醉其中。两岸山林郁郁葱葱，湖光山色交相辉映。沿岸有狭长的河谷和平原，不远处低山绵延，坡势浅缓，绿树繁茂。丘陵拥抱秀水，天工神斧，塑造出锦绣图画。常言道“智者乐水、仁者乐山”，闹中取静的富春山居，不失为宁静的乐土，自然深深吸引了黄公望。
台北故宫博物院书画处原处长、台湾艺术大学造型研究所教授王耀庭说：“我们今天来到黄公望隐居地，山上景色非常迷人，再加上很诗意的富春江，与我在古画上看到的是相似的意境。我年轻时就在台北故宫博物院工作。记得在1974年的时候，有一位很有名的学者徐复观教授，他当时在香港中文大学教书，到博物院参观，来看《无用师卷》和《子明卷》。他认为《子明卷》画的是另一个富春，徐先生的结论当然是错误的，博物院的一位老前辈说富春就是指富阳。但是我对徐先生的辩论的精神是赞同的，所谓打破沙锅问到底，把所有事情都理清楚。我是第一次来到富阳，在富春江上观光时，证实了《富春山居图》中的山境，的确是富阳这里的风光。”
专家们认为要建黄公望隐居地，找准定位很要紧。这儿生态保护不错，境内山势深远，竹林茂盛，荟萃了亚热带森林景观。而且这里号称“世界一流竹园”，中国林科院亚热带林业研究所竹木研究基地也驻扎在此。
二
车子顺着蜿蜒的山道经过一片茂密的竹林，专家学者终于找到了与《富春山居图》相对应的连绵起伏的丘壑。
黄公望耗时三四年而成的《富春山居图》，高一口尺余，长约二丈。此图展现了富春江一带秋初景色：富春江两岸峰峦坡石，树木苍苍，疏密有致地生于山间江畔；村落、平坡、亭台、渔舟、小桥等散落其间。明代大画家董其昌曾称道：“展之得三丈许，应接不暇。”《富春山居图》的确给人咫尺千里之感，无论布局、笔墨，还是以意使法的运用上，皆使观者不得不叹为观止。正如明末清初画家恽南田所说，“所作平沙秃峰为之，极苍莽之致。”
但令大家困惑的是图中景点，与现实生活中的景观相对却无一处是一模一样的。这是中国画的独特魅力之所在。正如当代绘画大师黄宾虹先生指出：“古人言江山如画，正是江山不如画。画有人工之剪裁，可以尽善尽美。”记者自小随名家学习中国画因此略谙其中的道理。
记者了解到，黄公望与许许多多历史上成功的画家一样，其初衷未必是当个纯粹的画家。黄公望也是在报国无门、仕途无望的情况下，以传道和绘画作为生存方式及性情之寄托。黄公望《富春山居图》的文化类型和创作心境，可以通过笔墨技法的步骤解析出来。中国画历来有“画如其人”的说法，黄公望性情温和、睿智，在官与隐、儒与道之间，找到了 佳的平衡点。这是他后半辈子生活道路平坦，并享有高寿的主要原因。他的《富春山居图》既充分体现了他清冷明洁的道家风骨，又表现出了儒家士大夫从容不迫的严正步履。这也许就是他被推为元四家之首，及数百年来山水画史上被奉为“南宗正脉”的基本因素。
杭州市历史学会会长赵一新说，公元1350年，黄公望将《富春山居图》送给无用禅师。从开始酝酿，到完成，黄公望用去近四年的时间，这期间他多次离开山居，所到之处遇景色新奇，便用纸描摹，按照现在的说法，犹如作家体验生活， 终博采天下之秀美雄健于一幅《富春山居图》。
.(编辑:华阴电焊工培训学校)
