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倒座房是整个四合院中南端的一排房子，其檐墙临胡同，一般不开窗。由于门窗都向北，因此采光不好。其东为私塾，西为厕所，其间的房子一般为仆人居住。

余杭区古建大戏楼设计制作值得信赖标志着祠堂作为公共建筑的性质得到加强。享堂是祠堂的正厅，它又称祭堂，是仪式或宗族议事之所，因此一般在建筑群中是规模大，用材考究，装饰华丽的建筑，寝堂为安放祖先神位或纪念对象之所。

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汉明帝下令仿照天竺国的佛寺模样，建造了中国座佛寺。因为佛经是用两匹纯白的马驮回来的，寺院建成后，就起名为“白马寺”。于是，他便派人前往天竺国（印度）去取佛经，历经艰难带回了佛经原本----梵文贝叶经，并在白马寺的清凉台上译出早的汉文佛经-----《四十二章经》以及其他佛学著作。汉明帝是个非常迷信的人为了存放这些佛经和宣扬佛教。

灾，重修后改称建极殿。清顺治二年改为保和殿，其意为“志不外驰，恬神守志”，就是说神志得专一，以保持宇内的和谐，才能福寿安乐，天下太平。保和殿匾额“皇建有极”匾，为乾隆御笔。典出：箕子《洪范》“皇建其有极”。

庙宇通常是指供神佛或历史上名人的处所。庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。中国庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁及楣梁连结起来，支撑着遮蔽的屋顶，木架之上排铺瓦片，而后砌砖隔墙填在柱间，构建中国建筑的理念。庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。台基在中国建筑上，非常重要。

余杭区古建大戏楼设计制作值得信赖受到民众的尊崇而成为偶像，并且被加以神化，造庙。这些历史上忠义之士的庙宇，其楹联一般以历史人物的重要事件和影响为内容，或颂扬其功德，或赞叹其襟怀，品读联语，人物形象赫然在目。民间信仰源自民众对历史人物的崇拜。历史上的“忠”“义”之士以及各地被称颂的历史人物。

门簪是把楹固定在门中门槛上的木结构，大门用四颗门簪，小门用两颗门簪。门簪露于门外的部分用门簪帽来装饰，门簪帽一般是带有曲线的六角形。门簪帽上雕通常刻有迹象的图样和文字。

四合院历史悠久，早在3000多年前的中国西周时期就有完整的四合院出现。陕西凤雏村周原遗址出土的两进院落建筑遗迹，是中国已知早、严整的四合院实例。汉代四合院建筑有了更新的发展，受到风水学说的影响，四合院从选址到布局，有了一整套阴阳五行的说法。然而，古代盛行的四合院是廊院式院落，即院子中轴线为主体建筑，周围为回廊链接，或左右有屋，而非四面建房。晚唐出现具有廊庑的四合院，逐渐取代了廊院，宋朝以后，廊院逐渐减少，到明清逐渐绝迹。

应将总祠中所有牌位仿制，否则不能建祠堂，还要每年前来总祠先人。平常牌位都放入祠堂专门设置的神橱里，待有活动时将牌位请出放到供桌上，有的祠堂常年供奉牌位或族谱。余杭区古建大戏楼设计制作值得信赖

祠堂是儒家祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途，主要用于祖先，此外作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。值得注意的是族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常在祠堂进行。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。

在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其组织和活动场所皆以“治”称 之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。此外民间还有养鱼的俗，多用直径为60到70厘米的鱼缸养着各色的鱼并种着荷花，冬天鱼缸还能用来存放食品。夏天时分，天气炎热，还可在庭院中搭设天棚遮阳，老北京有“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头”的俗语，就是家住北京的书吏人家的生活写照。

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